Τι κάνουν λάθος οι άνθρωποι για τις αντωνυμίες τους/τους

Την πρώτη φορά που προσπάθησα να βγω, δεν το έκανα. Ήταν γύρω στις 10 μ.μ. μια χιονισμένη νύχτα στα μέσα Ιανουαρίου. Ώρες νωρίτερα, είχα στείλει μήνυμα στον φίλο μου Jerome ρωτώντας αν ήταν ελεύθερος να πάει μια βόλτα: Υπάρχει κάτι που πρέπει να σας πω», έγραψα. Λαμβάνοντας υπόψη τον καιρό και τη λιτή φύση του μηνύματός μου, ο Jerome πιθανώς κατάλαβε ότι είχα κάτι σημαντικό να πω, ή τουλάχιστον κάτι που ήταν σημαντικό για μένα. Θυμάμαι ότι οι νιφάδες χιονιού έμοιαζαν με γαζώδη πιατάκια που πέφτουν μέσα από την πορτοκαλί λάμψη των φώτων του Νιου Χέιβεν. Πλησιάζαμε στον τρίτο γύρο του νεκροταφείου όταν τελικά είπα αυτό που είχα εξασκηθεί λέγοντας μόνος κάτω από τα σκεπάσματα και μπροστά στον καθρέφτη του μπάνιου για εβδομάδες: Θέλω να περάσω από διαφορετικές αντωνυμίες. Οι λέξεις κρέμονταν αιωρούμενες σε ένα μείγμα ησυχίας και κρύου. Ο Τζερόμ έγνεψε ενθαρρυντικά, οπότε πρόσθεσα, Αυτοί/αυτοί.

Εντάξει, είπε, αυτό είναι καταπληκτικό. Συνεχίσαμε να περπατάμε.

Περίμενα γουρλωμένα μάτια, μια ανάσα, ίσως και ένα δάκρυ. Αλλά ο Τζερόμ φαινόταν να αντιδρά σαν να του είχα πει ότι άλλαζα ειδικότητα, χωρίς να αποφεύγω το φύλο που μου είχαν ορίσει κατά τη γέννηση και έζησα, με αυξανόμενους βαθμούς δυσφορίας, για πάνω από είκοσι χρόνια.

Αργότερα εκείνο το βράδυ, θα έλεγα στον Jerome ότι δεν ταυτιζόμουν πλέον ως αγόρι και ότι ήμουν αρκετά σίγουρος ότι δεν ήμουν δυαδικός. Αυτό προκάλεσε μια ελαφρώς πιο δραματική απάντηση, αν και σίγουρα όχι υπερβολική, την οποία εκτιμούσα. Ωστόσο, στα χρόνια που ακολούθησαν εκείνη τη νύχτα, θα καταλάβαινα πώς είχε αντιδράσει ο Jerome στο πρώτο μου μαχαίρι όταν βγήκα έξω, όταν είχα υποθέσει ότι η επιθυμία μου να χρησιμοποιήσω τις αντωνυμίες τους/τους ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με το ότι δεν ήταν δυαδική. Η απάντησή του υπονοούσε ότι ενώ πολλοί μη δυαδικοί άνθρωποι προτιμούν να αναφέρονται με τις αντωνυμίες τους/τους, πολλοί δεν το κάνουν. ότι ενώ οι περισσότεροι άνθρωποι που δεν είναι μη δυαδικοί (για να χρησιμοποιήσουμε τον όρο ευρέως) δεν προτιμούν να αναφέρονται από τις αντωνυμίες τους/τους, κάποιοι, στην πραγματικότητα, το κάνουν. Και αυτό είναι εντάξει. Κατά μία έννοια, είναι ακόμη εκπληκτικό.

Σήμερα είναι Εθνική Ημέρα Coming Out. Και σε μια μέρα σαν τη σημερινή, φαίνεται εξίσου σημαντικό να λάβουμε υπόψη τα είδη των δηλώσεων που όχι αποτελούν βγαίνοντας ως εκείνα που κάνω . Εκείνο το βράδυ στο New Haven, είπα στον φίλο μου ότι ήθελα να χρησιμοποιήσω τις αντωνυμίες τους, νομίζοντας ότι ήταν παρόμοιο με το να του λέω ότι δεν είμαι δυαδικός. δεν ήταν. Επιπλέον, δεν θα έπρεπε να είναι — τουλάχιστον όχι απαραίτητα. Οι αντωνυμίες περιγράφουν την ταυτότητα κάποιου. Δεν το ορίζουν.

Κατασκευάστηκε η Merriam-Webster πρωτοσέλιδα πριν από μερικές εβδομάδες, όταν ανακοίνωσε ότι προσθέτει ένα νέο έννοια στην αντωνυμία they, ως λέξη που χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε ένα άτομο του οποίου η ταυτότητα φύλου είναι μη δυαδική. Αν και ένα ευπρόσδεκτο σημάδι προόδου, αυτός ο ορισμός είναι ωστόσο παραπλανητικός, επειδή ενώ η μη δυαδική ταυτότητα και η προτίμηση για τις αντωνυμίες τους σχετίζονται συχνά, είναι εννοιολογικά διακριτές. Οι αντωνυμίες τους/τους είναι ουδέτερες ως προς το φύλο. Δεν είναι ρητά ή αποκλειστικά μη δυαδικά. Υπάρχουν καλοί λόγοι για τους οποίους οι μη δυαδικοί άνθρωποι το κάνουν δεν προτιμούν τους/τους αντωνυμίες, και υπάρχουν καλοί λόγοι για τους οποίους οι άνθρωποι που είναι δεν μη δυαδικό κάνω προτιμούν τους/τους αντωνυμίες.

Δεν καταλαμβάνουν όλα τα μη δυαδικά άτομα ένα χώρο όπου αισθάνονται άνετα χρησιμοποιώντας τις αντωνυμίες τους. Είναι κατανοητό γιατί: Λιγότερες από είκοσι πολιτείες νόμιμα φιλοξενήσει άτομα που θα προτιμούσαν τα επίσημα έγγραφα ταυτοποίησής τους να περιλαμβάνουν δείκτη φύλου εκτός από τον Μ ή τον Φ. Τρανσφοβικοί σχολιαστές όπως ο Τζόρνταν Πίτερσον, που αμφισβητούν συστηματικά το δικαίωμα των ανθρώπων να καλούνται με τις αντωνυμίες που προτιμούν, συνεχίζουν να προσελκύουν μεγάλο και ανησυχητικά αφοσιωμένο κοινό. Και ίσως το πιο οξύ, οι φυσικοί χώροι της κοινωνίας μας, από τα μπάνια μέχρι τα αποδυτήρια, αντανακλούν σε μεγάλο βαθμό μια κουλτούρα βουτηγμένη στον δυαδισμό.

«[Οι αντωνυμίες της] αντιπροσωπεύουν τη δουλειά και τη μάχη που έβαλα στη μαύρη μου κοριτσίστικη/γυναικεία ηλικία στο πλαίσιο της ευθυγράμμισής μου για την επεκτατικότητα του φύλου», γράφει η Ashleigh Shackelford.

Εκτός από την ασφάλεια, ορισμένοι μη δυαδικοί άνθρωποι δεν χρησιμοποιούν τις αντωνυμίες τους λόγω της ουδέτερης σημασίας τους ως προς το φύλο. Στο βαθμό που οι αντωνυμίες αυτός και εκείνη συνδέονται τυπικά με την αρρενωπότητα και τη θηλυκότητα, αυτές οι αντωνυμίες συνδέονται γενικά με την ουδετερότητα του φύλου. Αλλά το να είσαι μη δυαδικός δεν σημαίνει απαραίτητα ότι είσαι ουδέτερος ως προς το φύλο, ό,τι κι αν σημαίνει αυτό (συχνά λευκό και λεπτό). Ως η αυτοαποκαλούμενη πολιτιστική παραγωγός, πολυεπιστημονικός καλλιτέχνης, nonbinary shapeshifter, φεμινίστρια κουκούλας και μελλοντολόγος δεδομένων Ashleigh Shackelford γράφει , Τόσο μεγάλο μέρος του τραύματος και της βίας που πέρασα, και η ανθεκτικότητα και η δύναμη που ενσάρκωσα είναι αυτή της μαύρης γυναικείας γυναίκας και της μαύρης θηλυκότητας. Αναγνωρίζοντας αυτό, επέλεξα να χρησιμοποιήσω τις αντωνυμίες της/της γιατί αυτές οι αντωνυμίες δεν μου είχαν δοθεί και είναι παράγωγο και δώρο του χρόνου που αφιέρωσα στη δημιουργία της Μαύρης γυναικείας μου γυναίκας σε έναν κόσμο που μου αρνήθηκε να το κάνω. Αντιπροσωπεύουν τη δουλειά και τον αγώνα που έβαλα στη μαύρη κοριτσίστικη/γυναικεία μου ηλικία στο πλαίσιο της ευθυγράμμισής μου για την επεκτατικότητα του φύλου.

Ο Shackelford, ο οποίος τώρα προτιμά τις αντωνυμίες εκείνη ή εκείνοι, συνεχίζει να περιγράφει πώς η διαισθητική σύνδεση μεταξύ μη δυαδικότητας και ανδρόγυνου πηγάζει συχνά από μια κοσμοθεωρία που διαμορφώνεται από κανονιστικές υποθέσεις λευκότητας, λεπτότητας και αρρενωπότητας: δεν μου αρέσει να χρησιμοποιώ τις αντωνυμίες τους/τους γιατί μου νιώθει τόσο ξένο. Πραγματικά δεν είναι σκιά για εκείνους που έχουν βρει ένα σπίτι σε αυτούς/τους, αλλά περισσότερο αμφισβητούν τους όρους «ουδέτερο φύλο» και «ουδετερότητα» σε έναν κόσμο όπου τίποτα δεν είναι ουδέτερο ή αντικειμενικό και συχνά όλες οι προεπιλογές βασίζονται στην αρρενωπότητα. και λευκότητα, γράφει.

Υπάρχει επίσης το γεγονός ότι η γλώσσα είναι αυτό που τη θεωρούν όσοι τη μιλούν (συγγνώμη, Merriam-Webster), που σημαίνει ότι ακόμα και όταν εναλλακτικές αντωνυμίες όπως τα xe/xim και ze/hir δεν είναι τεχνικά στο λεξικό, αυτό δεν κάνει τη χρήση τους ή τα άτομα που τα χρησιμοποιούν (μερικά από τα οποία είναι μη δυαδικά!) λιγότερο έγκυρα.

Μερικοί μη δυαδικοί άνθρωποι δεν χρησιμοποιούν τις αντωνυμίες τους. Μερικοί άνθρωποι που δεν είναι μη δυαδικοί χρησιμοποιούν τις αντωνυμίες τους. Το να επιτρέψουμε αυτού του είδους την πολυπλοκότητα, τελικά, θα έπρεπε να είναι το θεμέλιο της προοδευτικής πολιτικής των φύλων.

Οι αντωνυμίες αυτές δεν είναι αποκλειστικά μη δυαδικές αντωνυμίες, όχι μόνο επειδή δεν τις χρησιμοποιούν όλοι οι μη δυαδικοί άνθρωποι, αλλά και επειδή ορισμένοι μη δυαδικοί άνθρωποι τις χρησιμοποιούν. Πάρτε τον Farhad Manjoo, το Νιου Γιορκ Ταιμς αρθρογράφος γνώμης του οποίου σύνταξης νωρίτερα φέτος, το It’s Time for ‘They’ προκάλεσε αντιδράσεις για την κάπως φασαριόζικη (αν είναι καλοπροαίρετη) έκκλησή του για αυξημένη χρήση ουδέτερων ως προς το φύλο αντωνυμίες. Ο Manjoo υποστηρίζει ότι θα πρέπει να εγκαταλείψουμε τις έμφυλες αντωνυμίες και τα σημαίνοντα στη γλώσσα μας όσο το δυνατόν περισσότερο επειδή είναι γλωσσικά περιττές και πολιτιστικά αποπνικτικές (αν και σημειώνουν ότι όσοι έχουν έντονη προσκόλληση στις αντωνυμίες τους θα πρέπει επίσης να γίνονται σεβαστές οι προτιμήσεις τους). Ο Manjoo διακηρύσσει επίσης την επιθυμία τους να αποκαλούνται από τους/τους αντωνυμίες όταν αναφέρονται δημόσια. Ωστόσο, ο αρθρογράφος αποτυγχάνει να αναγνωρίσει ουσιαστικά το προνόμιο (cis) που αξιοποιούν όταν χρησιμοποιούν τις αντωνυμίες τους/τους ως πολιτική χειρονομία, παρά ως λεωφόρο αυτοπραγμάτωσης. Επιπλέον, το κομμάτι τους καταλαμβάνει ασύστολα χώρο σε έναν πολιτιστικό διάλογο που ξεκίνησε και είναι πιο σημαντικός για εκείνους για τους οποίους η χρήση των αντωνυμιών τους συχνά αποτελεί ζήτημα βαθιάς προσωπικής σημασίας.

Τούτου λεχθέντος, ο Manjoo καταφέρνει ακόμα να κάνει μερικά πολύτιμα σημεία. Γράφουν πειστικά για το πώς η ηγεμονία του δυαδικού φύλου επηρεάζει αρνητικά τους πάντες, είτε ταυτίζονται εντός είτε εκτός είτε σε αντίθεση με το δυαδικό. Σίγουρα δεν χρειάζεται να είναι κανείς τρανς ή μη δυαδικός για να αισθάνεται περιορισμένος από τις παραδοσιακές νόρμες φύλου ή να αισθάνεται άβολα με το συνεχές φύλο της αγγλικής γλώσσας, που είναι περιττό στην καλύτερη περίπτωση και βίαιο στη χειρότερη. Γιατί λοιπόν να μην επιτρέπεται σε όλους να χρησιμοποιούν τις αντωνυμίες τους/τους; Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι πρέπει , όπως κάποιοι έχουν υποστήριξε (μάλλον με άγνοια ). Αλλά αν είστε cisgender άτομο και δεν αισθάνεστε άνετα με τους ανθρώπους που επικαλούνται συνεχώς κάποια υποτιθέμενη ιδέα για το φύλο σας τη στιγμή που φεύγετε από ένα δωμάτιο, ζητήστε οπωσδήποτε να σας αναφέρονται από τις αντωνυμίες τους. (Απλώς μην το κάνετε στο Νιου Γιορκ Ταιμς ; ένα τέτοιο άρθρο ήταν αρκετό.)

Ως μη δυαδικό άτομο που προτιμά τις αντωνυμίες τους/τους, ο ενικός αριθμός μου είναι ξεκάθαρα κοντά και αγαπητός. Και παρόλο που δεν είμαι κτητικός στη γλωσσική μου αγάπη, εγώ είμαι προστατευτικό του. Όταν υποθέτουμε μια άρρηκτη σύνδεση μεταξύ της προτίμησης των αντωνυμιών τους και του μη δυαδικού χαρακτήρα, κινδυνεύουμε να παραβλέψουμε όχι μόνο το μη δυαδικό folx που δεν χρησιμοποιεί τις αντωνυμίες τους, αλλά και το μη δυαδικό folx που δικαιούνται να αναφέρονται με επιβεβαιωτικό τρόπο. Μερικοί μη δυαδικοί άνθρωποι δεν χρησιμοποιούν τις αντωνυμίες τους. Μερικοί άνθρωποι που δεν είναι μη δυαδικοί χρησιμοποιούν τις αντωνυμίες τους. Το να επιτρέψουμε αυτού του είδους την πολυπλοκότητα, τελικά, θα έπρεπε να είναι το θεμέλιο της προοδευτικής πολιτικής των φύλων.