Η τρανς ορατότητα δεν ισούται με την τρανς απελευθέρωση
Την άνοιξη του 2014, το περιοδικό Time έβαλε στο εξώφυλλό του την πάντα βασιλική Laverne Cox και δήλωσε ότι ο κόσμος είχε φτάσει σε σημείο αιχμής των τρανσέξουαλ . Πάντα μου άρεσε αυτή η φωτογραφία. Κοιτάζοντας όλους μας με το μπλε φόρεμα και τις γόβες της, το κεφάλι σηκωμένο ψηλά, η Κοξ φαίνεται να προσφέρει μια πρόκληση στον κόσμο. Είστε έτοιμοι για εμάς; τα μάτια της φαίνεται να ρωτούν. Είστε έτοιμοι να μας γιορτάσετε – και όλα τα δώρα που έχουμε να δώσουμε;
Οι τρανς, μη συμμορφούμενοι με το φύλο και οι μη δυαδικοί άνθρωποι είχαν πάντα πολλά να προσφέρουν στην υπόλοιπη ανθρωπότητα: Ιστορικά, τα άτομα που δεν συμμορφώνονται με το φύλο, το τρίτο φύλο και τα δύο πνεύματα έχουν αναγνωριστεί ως καλλιτεχνικά και πνευματικά προικισμένα σε πολλές κοινωνίες σε όλο τον κόσμο. . Ενώ οι καταστροφές του ευρωπαϊκού αποικισμού έχουν καταστείλει αυτή την πολιτιστική γνώση σε πολλές κοινότητες, παραμένει ζωντανή και επίκαιρη σήμερα. Η ανθεκτικότητα και η λαμπρότητα των τρανς ανθρώπων έχει μια μακρά και περήφανη καταγωγή, που έχει τις ρίζες της στην προγονική μνήμη των αποικισμένων λαών σε όλο τον κόσμο.
Πολιτικά, τα τρανς άτομα, ιδιαίτερα οι τρανς θηλυκές έγχρωμες, έχουν ανοίξει το δρόμο για τα δικαιώματα LGBTQ+. Όπως λέει ο μύθος, μια τρανς γυναίκα (ή τραβεστί, που κάποτε ήταν πιο κοινωνικά αποδεκτός όρος μεταξύ των τρανς θηλυκών ατόμων) με χρώμα πέταξε το πρώτο τούβλο κατά τη διάρκεια των ταραχών στο Stonewall.
Ίσως το πιο σημαντικό, ωστόσο, ήταν το έργο τρανς θηλυκών ακτιβιστών όπως η Marsha P. Johnson και η Sylvia Rivera – που αναφέρονταν ποικιλοτρόπως ως γκέι, drag queens, τραβεστί και τρανς με την πάροδο του χρόνου – που ώθησε τα όρια της queer απελευθέρωσης κίνημα που περιλαμβάνει έγχρωμους νέους, queer εργαζόμενους του σεξ, άστεγους νέους και άλλες εξαιρετικά περιθωριοποιημένες ομάδες. Η κληρονομιά των προσπαθειών αυτών των ακτιβιστών βρίσκει το σπίτι της σήμερα στο έργο σύγχρονων τρανς και genderqueer κοινοτικών ομάδων όπως το Audre Lorde Project, το Sylvia Rivera Law Project και πολλές άλλες.
Η μετα-απελευθερωτική πολιτική, σφυρηλατημένη στις φωτιές της καταπίεσης και του αγώνα για επιβίωση, ήταν και είναι η επαναστατική σπίθα της queer αντίστασης.
Τέσσερα χρόνια μετά το λεγόμενο σημείο αιχμής των τρανς, ωστόσο, δεν φαίνεται να έχουν αλλάξει πολλά για την πλειοψηφία των τρανς ατόμων σήμερα. Υπάρχει μια περίεργη διαφορά μεταξύ του κοινωνικού μετασχηματισμού που φαίνεται να έχει λάβει χώρα στα μέσα ενημέρωσης και της συνεχιζόμενης πραγματικότητας της βίας, της στέρησης και των διακρίσεων που συνεχίζουν να βιώνουν τα τρανς άτομα:
Υπάρχουν περισσότεροι τρανς άνθρωποι στην τηλεόραση από ποτέ, αλλά οι τρανς νέοι παραμένουν δυσανάλογα άστεγοι και αυτοκτονικοί. Η ορατότητα των τρανς ατόμων έχει εκτοξευθεί, αλλά η νομοθεσία κατά των τρανς και οι διακρίσεις παραμένουν αχαλίνωτες. Τα τρανς δικαιώματα συζητούνται όλο και πιο συχνά στα μεγάλα ειδησεογραφικά πρακτορεία, αλλά οι τρανς γυναίκες που είναι μαύρες, καστανές και εργαζόμενες του σεξ συνεχίζουν να υφίστανται επιθέσεις και να δολοφονούνται σε τακτική βάση.
Πώς μπορεί να συμβαίνει αυτό; Πώς μπορούμε να ζούμε σε έναν κόσμο όπου οι τρανς ταυτότητες συζητούνται φαινομενικά ατελείωτα, αλλά οι τρανς δεν είναι πιο ασφαλείς γι' αυτό; Όπου η ύπαρξη τρανς διασημοτήτων – ακόμα και τρανς εκατομμυριούχων – είναι δυνατή, αλλά τα τρανς άτομα ως τάξη παραμένουν σοβαρά καταπιεσμένα σε κάθε νομικό και κοινωνικό επίπεδο;
Η επαναστατική μας φωτιά ανάβει όπως πάντα, αλλά φοβάμαι ότι την κατευθύνουν λανθασμένα, την επιλέγουν. Ο νεοφιλελευθερισμός, το θανατηφόρο, προχωρημένο στάδιο του καπιταλιστικού συστήματος στο οποίο ζούμε, κλέβει τη μετα-απελευθέρωση.
Αντί να μπορούμε να αποκτήσουμε πρόσβαση σε πόρους, μας δίνεται η εκπροσώπηση στα κύρια μέσα ενημέρωσης — ένα προνόμιο που μας βοηθά να απολαμβάνουμε την τηλεόραση και τις ταινίες ενώ συνεχίζουμε να υποφέρουμε από την έλλειψη στέγης και την ανεργία. Αντί να μας δίνεται η ελευθερία, μας πουλάνε ένα προϊόν: μια ψευδαίσθηση ισότητας που είναι τελικά κενή.
Για να επιτύχουμε τη μετα-απελευθέρωση, πρέπει να στρέψουμε το βλέμμα μας στον τερματισμό του νεοφιλελευθερισμού.
Scott Olson/Getty Images
Ως κοινωνικός λειτουργός , Έχω αφιερώσει πολύ χρόνο υποστηρίζοντας τρανς νέους και παιδιά που δεν συμμορφώνονται με το φύλο, καθώς και τους γονείς τους. Όπως μπορείτε να φανταστείτε, βλέπω συχνά γονείς που είναι εξαιρετικά απρόθυμοι να υποστηρίξουν τα τρανς παιδιά τους να επιδιώκουν την κοινωνική και ιατρική μετάβαση. Έχω επίσης συναντήσει έναν σημαντικό αριθμό γονέων που είναι πολύ πρόθυμοι να ακολουθήσουν ορμονοθεραπεία για τα παιδιά τους, καθώς και να αλλάξουν τους δείκτες φύλου στα νομικά έγγραφα των παιδιών τους. Η ελπίδα πολλών από αυτούς τους γονείς είναι ότι κανείς δεν χρειάζεται να γνωρίζει ότι το παιδί τους είναι τρανς.
Όπως το βλέπω, οι θέσεις και των δύο τύπων γονέων προέρχονται από μια αίσθηση αγάπης και προστασίας – το πιο φυσικό πράγμα στον κόσμο να νιώθει ένας γονέας. Ποιος γονιός δεν θέλει το παιδί του να ζήσει μια κανονική ζωή, με όλα τα προνόμια που συνοδεύει η κανονικότητα; Αυτό το προστατευτικό ένστικτο είναι, πιστεύω, εγγενές στους γονείς και τους κηδεμόνες των παιδιών σε διαφορετικούς πολιτισμούς.
Ωστόσο, η κανονικότητα σε αυτήν την εποχή του προηγμένου καπιταλισμού, του ταξικού πολέμου και της πολιτικής αστάθειας είναι μια φορτωμένη έννοια που συνοδεύεται από μια συχνά ξεχασμένη ιστορία καταπίεσης. Εδώ, στην αποικισμένη Δύση, το πρότυπο για μια κανονική ζωή δεν είναι μόνο σισέμφυλος αλλά και λευκός, μεσαίας τάξης, μονογαμικός, ικανός και (ίσως μέχρι πρόσφατα) ετεροφυλόφιλος. Το φυσιολογικό είναι, τις περισσότερες φορές, ο κώδικας που σημαίνει ένα σώμα που είναι σε θέση να εργάζεται και να παράγει με ικανοποιητικό ρυθμό για το καπιταλιστικό σύστημα.
Ενώ έχει γίνει ολοένα και πιο δημοφιλές για τα προοδευτικά κεντρικά μέσα ενημέρωσης να παρουσιάζουν τις ιστορίες τρανς παιδιών που βρίσκονται σε νεαρή ηλικία, θεωρώ βαθιά ύποπτο ότι η πλειοψηφία από αυτά τα παιδιά είναι λευκά, ξανθά, μεσαίας τάξης – και πολύ βατά.
Ως μια εμφανώς ρατσισμένη τρανς γυναίκα που συχνά δεν περνάει για cisgender, μερικές φορές είναι περίεργο για μένα να παρέχω υποστήριξη σε λευκούς, μεσαίας τάξης γονείς που με αγωνία μου κάνουν καλοπροαίρετες ερωτήσεις, όπως: Θα μπορεί να παντρευτεί το τρανς παιδί μου; Εχουν παιδιά? Θα μπορούν ακόμα να ταξιδέψουν; Θα περάσουν; Θα βιώσουν οποιαδήποτε διάκριση στο σχολείο, την εργασία, τη στέγαση, τις γνωριμίες;
Μερικές φορές, φαίνεται ότι το υπονοούμενο είναι, το παιδί μου θα καταλήξει σαν εσένα; Αδιάβατο, εμφανώς περιθωριοποιημένο; Ή χειρότερα, θα καταλήξουν σαν εκείνοι οι τρανς άνθρωποι που κάνουν σεξουαλική δουλειά επιβίωσης και δολοφονούνται στο σκοτάδι;
Η μετάβαση είναι ένα θεμελιώδες δικαίωμα στο οποίο θα πρέπει να έχουν πρόσβαση όλα τα τρανς άτομα, όλων των ηλικιών. Αλλά πιστεύω ότι η μετάβαση, ιδανικά, θα πρέπει να προσφέρεται ως μία από τις πολλές επιλογές για σωματική αυτονομία και αυτοέκφραση. Δεν πρέπει να είναι κάτι που πρέπει να κάνουμε για να μας κάνουμε πιο αποδεκτούς από τους άλλους ή για να κρύψουμε την τρανκότητά μας από τον κόσμο.
Και σίγουρα η μετάβαση δεν θα πρέπει να είναι ένα προνόμιο όπου οι καλύτερες επιλογές για θεραπεία ορμονικής υποκατάστασης, χειρουργική επέμβαση και θεραπείες γονιμότητας προορίζονται μόνο για εκείνους που έχουν την οικονομική δυνατότητα.
Υπάρχει μια συγκεκριμένη επιθυμία που εκφράζουν οι γονείς που βλέπω, η οποία νομίζω ότι αντικατοπτρίζεται σε πολλούς – αν όχι σε όλους – περιθωριοποιημένους ανθρώπους. Το νιώθω μέσα μου. Είναι η επιθυμία να ζεις τη ζωή της προνομιούχου τάξης, να υπάρχεις σαν να μην χαρακτηρίζεσαι διαφορετικός, να χωράς μέσα στο σύστημα όπως οι λευκοί, μεσαίας τάξης.
Όταν οι γονείς μου έρχονται με αυτές τις ανησυχητικές ερωτήσεις, αναγκάζομαι να πάρω μια ανάσα. Θυμάμαι τις ευθύνες μου ως θεραπευτής, θεραπευτής. Σκέφτομαι τη δική μου δέσμευση να βοηθήσω τα τρανς παιδιά να αποκτήσουν μια πιο εύκολη ζωή από τη δική μου. Δίνω κάποιες απαντήσεις και κάνω κάποιες δικές μου ερωτήσεις.
Ναι, το παιδί σας θα εξακολουθεί να μπορεί να ταξιδέψει και να βρει σύντροφο και πιθανώς να παντρευτεί, αν αυτό θέλει. Μπορεί να είναι σε θέση να κάνουν παιδί βιολογικά, ανάλογα με το τι αποφασίζουν να κάνουν με το σώμα τους, και μπορεί επίσης να υιοθετήσουν. Είναι αλήθεια ότι μπορεί να βιώσουν κάποιες διακρίσεις σε διαφορετικά σημεία της ζωής τους. Πώς πιστεύετε ότι μπορείτε να τους υποστηρίξετε να το ξεπεράσουν; Έχετε βιώσει διακρίσεις στη ζωή σας και πώς το περάσατε;
Είναι πιο σημαντικό για εσάς το παιδί σας να έχει μια εύκολη, κανονική ζωή ή μια γεμάτη, απελευθερωμένη ζωή;
Αλίσα Μολότοβα
Χωρίς καν να το ξέρω , οι γονείς που θέλουν απλώς να δώσουν στα τρανς παιδιά τους μια κανονική (διαβάστε: ασφαλή και ευτυχισμένη) ζωή χρησιμοποιούνται ως εργαλεία για να στηρίξουν τον μηχανισμό του νεοφιλελευθερισμού, το κοινωνικό σύστημα στο οποίο ζούμε αυτή τη στιγμή που είναι αποτέλεσμα προηγμένου, σε αποσύνθεση καπιταλισμού και αποικισμός. Ο νεοφιλελευθερισμός είναι, πιστεύω, η δύναμη που ανατρέπει τη φωτιά της μετα-απελευθέρωσης.
Ο όρος νεοφιλελευθερισμός, που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1970, αναφέρεται στην ανανεωμένη κυριαρχία του καπιταλισμού της ελεύθερης αγοράς σε κάθε πτυχή της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής. Σύμφωνα με τον νεοφιλελευθερισμό, θεωρείται ότι οι άνθρωποι δεν δικαιούνται περισσότερα δικαιώματα, αγαθά ή υπηρεσίες – συμπεριλαμβανομένης της ιδιωτικής ζωής, της υγειονομικής περίθαλψης, της στέγασης και της εκπαίδευσης – από όσα έχουν την οικονομική δυνατότητα να αγοράσουν. Στο πλαίσιο του νεοφιλελευθερισμού, τα παραδοσιακά κρατικά ιδρύματα όπως τα νοσοκομεία, τα σχολεία και οι φυλακές είναι εταιρίες και λειτουργούν με κερδοσκοπικό μοντέλο.
Όλο και περισσότερο, αυτό είναι το οικονομικό μοντέλο που ξεπερνά σχεδόν όλες τις χώρες του κόσμου.
Ο νεοφιλελευθερισμός διαβρώνει τα κινήματα για τα ανθρώπινα δικαιώματα με ύπουλο τρόπο. Συνδυάζει τη σκέψη και τις λειτουργίες του ακτιβισμού για τα ανθρώπινα δικαιώματα δημιουργώντας φόβο και έλλειψη, έτσι ώστε οι πολιτικοί μας στόχοι να αναγκαστούν να επικεντρωθούν όχι στο οραματισμό ενός καλύτερου μέλλοντος για όλους αλλά στην προσωπική επιβίωση. Η συσσώρευση πόρων, η αφομοίωση στο status quo και ο απεριόριστος ατομικισμός είναι δεύτερη φύση της νεοφιλελεύθερης σκέψης.
Έχουμε ήδη δει πώς ο νεοφιλελευθερισμός έχει, σε μεγάλο βαθμό, ανατρέψει τα κύρια κινήματα για τα queer δικαιώματα των δεκαετιών του '60 και του '70. Τα δικαιώματα LGBTQ+ ήταν κάποτε ένα ριζοσπαστικό πολιτικό κίνημα βασισμένο στις έννοιες της ελεύθερης αγάπης, του σοσιαλισμού και της αλληλεγγύης με άλλες περιθωριοποιημένες ομάδες. Τις μεταγενέστερες δεκαετίες, ωστόσο, επικεντρώθηκε όλο και περισσότερο στους στενότερους στόχους που εξυπηρετούσαν κυρίως τα συμφέροντα των λευκών, της μεσαίας τάξης, των ομοφυλόφιλων και των λεσβιών: το δικαίωμα να παντρεύονται, να υιοθετούν παιδιά, να υπηρετούν στο στρατό και να εργάζονται σε επαγγέλματα κύρους.
Εν τω μεταξύ, ο ακτιβισμός κατά της φτώχειας, της έλλειψης στέγης και της εργασίας υπέρ του σεξ έγχρωμων τρανς θηλυκών ακτιβιστών όπως η Sylvia Rivera και η Marsha P. Johnson's Street Transvestite Action Revolutionaries Η ομάδα (STAR) ωθήθηκε στο παρασκήνιο. Αναζητώντας την αξιοπρέπεια, οι κύριες ομάδες υπεράσπισης των ομοφυλόφιλων αποστασιοποιήθηκαν δημόσια από τρανς αιτίες και ηγέτες.
Έτσι, ενώ έχουμε δει ορισμένες νίκες στα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων, όπως το δικαίωμα στο γάμο και την κατάργηση των πολιτικών Don't Ask, Don't Tell, το ίδιο το νεοφιλελεύθερο status quo παραμένει σε μεγάλο βαθμό αδιαμφισβήτητο. Οι πλούσιοι παραμένουν πλούσιοι και οι φτωχοί παραμένουν φτωχοί, και μια σχετικά μικροσκοπική ομάδα queer ανθρώπων μπήκε στους πλούσιους ενώ οι περισσότεροι από εμάς μείναμε πίσω.
Σήμερα, καθώς το σημείο καμπής των τρανς ανεβαίνει, παρακολουθώ την άνοδο μιας νέας γενιάς ακτιβιστών για τα τρανς δικαιώματα και αναρωτιέμαι ποια κατεύθυνση θα επιλέξουμε: τη νεοφιλελεύθερη αφομοίωση; Ή επανάσταση;
Στην πρακτική μου ως κοινωνικός λειτουργός, βλέπω όλο και περισσότερους πλούσιους, συνήθως λευκούς, νέους της μεσαίας τάξης και παιδιά να βγαίνουν ως τρανς. Είναι όμορφο. Είναι γενναίοι και ανθεκτικοί. και μερικές φορές, οι οικογένειές τους πραγματικά τους υποστηρίζουν στη μετάβαση και στην υποστήριξη της πρόσβασής τους στο σχολείο, την υγειονομική περίθαλψη, το πανεπιστήμιο.
Ωστόσο, βλέπω εξίσου πολλούς τρανς νέους, κυρίως έγχρωμους, που είναι αποξενωμένοι από τις οικογένειές τους, ζουν σε καταφύγια, δεν έχουν πρόσβαση στους πόρους που χρειάζονται για την καθημερινή ζωή, πόσο μάλλον για την ιατρική μετάβαση και την τριτοβάθμια εκπαίδευση.
Η ορατότητα των τρανς είναι πιο φωτεινή από ποτέ, η ευαισθητοποίηση για τα δικαιώματα των τρανς είναι στο υψηλότερο επίπεδο όλων των εποχών. Ωστόσο, το ταξικό χάσμα μεταξύ των τρανς ατόμων μεγαλώνει και μεγαλώνει.
Η δεσποινίς Ταγματάρχη Γκρίφιν-Γκρέισι, η οποία βοήθησε να πυροδοτήσει το σύγχρονο κίνημα για τα δικαιώματα των τρανς πριν από περισσότερα από 40 χρόνια.Arrian Jahangiri, Quinn Dombrowski
Το 2015 , ένα χρόνο μετά το εξωφύλλο άρθρο του Time, ο κόσμος παρακολούθησε την πολυεκατομμυριούχο σταρ του ριάλιτι και πρώην Ολυμπιονίκη Κέιτλιν Τζένερ να κερδίζει και τα δύο Glamour Γυναίκα της Χρονιάς Βραβείο Transgender Champion και ESPN Βραβείο θάρρους Arthur Ashe . Την ίδια χρονιά, η Jenner δήλωσε σε μια συνέντευξη ότι το πιο δύσκολο πράγμα στο να είσαι γυναίκα είναι να βρεις τι να φορέσεις, προδίδοντας μια βαθιά αποσύνδεση από την καθημερινή πραγματικότητα της πλειοψηφίας των cis και trans γυναικών.
Ο λιονταρισμός της Jenner από το mainstream media κατεστημένο έχει ήδη υποβλήθηκε σφαιρική κριτική από queer και φεμινίστριες συγγραφείς. Ωστόσο, αυτό που θεωρώ πολιτικά σημαντικό για την Jenner δεν είναι η προσωπική της αξία ή η έλλειψή της, αλλά μάλλον το αυξανόμενο φαινόμενο του τρανσέξουαλ διασημοτήτων και η σύνδεσή του με τον νεοφιλελεύθερο μύθο ότι τα πράγματα βελτιώνονται για τα τρανς άτομα ως τάξη όταν κατά κάποιο τρόπο αυτό φαίνεται ότι ισχύει το αντίθετο.
Ο μύθος της εξαιρετικότητας ήταν πάντα ο ακρογωνιαίος λίθος της νεοφιλελεύθερης φιλοσοφίας – αυτή είναι η ιδέα ότι αφού λίγοι άνθρωποι μπορούν να τα καταφέρουν στον καπιταλισμό, τότε όλοι οι άλλοι μπορούν να κάνουν το ίδιο. Είναι ένας μύθος που συγχέει την επιτυχία ενός ατόμου με την ευημερία ολόκληρης της τάξης του και χρησιμοποιείται για να κρύψει τα εμπόδια των συστημικών διακρίσεων και της βίας.
Η νεοφιλελεύθερη σκέψη λέει, εάν ένας μαύρος έχει γίνει πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, ο ρατσισμός στην Αμερική πρέπει να έχει τελειώσει. Οι μαύροι που διαμαρτύρονται για την αστυνομική βία και τις διακρίσεις δεν πρέπει απλώς να προσπαθούν αρκετά σκληρά για να πετύχουν. Εάν η Caitlyn Jenner μπορεί να κάνει επέμβαση θηλυκοποίησης προσώπου και να κερδίσει ένα βραβείο, εάν η Jazz Jennings μπορεί να έχει το δικό της ριάλιτι, εάν η Andreja Pejic μπορεί να εμφανιστεί στη Vogue, τότε οι τρανς άνθρωποι παντού δεν πρέπει να το έχουν τόσο άσχημα. Το μόνο που χρειάζεται να κάνουμε είναι να γίνουμε και εμείς διάσημοι.
Η αλήθεια είναι ότι η ικανότητα των τρανς διασημοτήτων να αλλάξουν τις πραγματικότητες των τρανς ανθρώπων ως τάξη υπό τον νεοφιλελευθερισμό είναι πολύ περιορισμένη – ακόμα και όταν αυτές οι διασημότητες συμμετέχουν ενεργά στις προσπάθειες αντίστασης.
Η Laverne Cox και η Janet Mock, για παράδειγμα, είναι δύο διάσημες μαύρες τρανς γυναίκες που έχουν κάνει τον κόπο να παραμείνουν συνδεδεμένες με τον τρανς και τον φυλετικό ακτιβισμό της βάσης. Ωστόσο, παραμένουν περιορισμένοι από τη φύση της αμερικανικής κουλτούρας διασημοτήτων, η οποία είναι εγγενώς ελιτίστικη και αποκλειστική. Προκειμένου να παραμείνουν διασημότητες, πρέπει να περπατούν προσεκτικά μεταξύ της αίγλης και της βάσης, λέγοντας την αλήθεια στην εξουσία και ακολουθώντας τη γραμμή των ποδιών.
Η αναπαράσταση των τρανς ταυτοτήτων στη μόδα, την τηλεόραση και τον κινηματογράφο είναι σημαντική. Πρέπει να δούμε τον εαυτό μας να αντικατοπτρίζεται στις ιστορίες γύρω μας. Αλλά πρέπει να είμαστε επικριτικοί σχετικά με το ποιος ιστορείται και γιατί. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η εκπροσώπηση και η επανάσταση δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα.
Με άλλα λόγια: Γιατί η Caitlyn Jenner, μια πλούσια Ρεπουμπλικανή τηλεοπτική σταρ του ριάλιτι, κέρδισε ένα βραβείο για την έμπνευση των τρανς ατόμων να είναι θαρραλέοι ενώ CeCe McDonald , μια μαύρη τρανς γυναίκα που φυλακίστηκε επειδή υπερασπίστηκε σωματικά τον εαυτό της από μια τρανσφοβική επίθεση στη ζωή της, δεν το έκανε;
Cece McDonald και Laverne CoxΑμάντα Έντουαρντς
Δεν είμαι ο πρώτος τρανς άτομο να κάνει αυτά τα επιχειρήματα, και θα είμαι πολύ μακριά από το τελευταίο. Ως έγχρωμη τρανς γυναίκα της διασποράς, προέρχομαι από μια ιστορία λαμπρών στοχαστών και έντονου ακτιβισμού.
Καθώς εμφανίζεται μια γενιά νέων τρανς ανθρώπων σαν εμένα με πρόσβαση στην εκπαίδευση και μια δημόσια πλατφόρμα, θα πρέπει ο καθένας μας να αναρωτηθεί: Ποιες μάχες θα επιλέξουμε να δώσουμε και για ποιον; Όσοι από εμάς έχουμε τις μεγαλύτερες πιθανότητες να πετύχουμε ως μέρος του νεοφιλελεύθερου status quo θα αγωνιστούμε μόνοι μας για το κομμάτι της πίτας μας ή θα προσπαθήσουμε να ανατρέψουμε το τραπέζι του καπιταλισμού και της λευκής υπεροχής, όπως έκαναν οι επαναστάτες πρόγονοί μας πριν από εμάς;
Ξέρω ότι δεν θέλω να ζω σε έναν κόσμο όπου τα τρανς άτομα μπορούν να έχουν πρόσβαση στην ιατρική περίθαλψη μετάβασης μόνο εάν έχουν την ασφάλιση για να την πληρώσουν. Θέλω όλοι να έχουν την υγειονομική περίθαλψη που χρειάζονται.
Δεν θέλω να ζω σε έναν κόσμο όπου τα τρανς άτομα της μεσαίας τάξης μπορούν να χρησιμοποιούν τις δημόσιες τουαλέτες, αλλά οι άστεγοι τρανς απαγορεύονται από τους δημόσιους χώρους. Θέλω να ζήσω σε έναν κόσμο όπου όλοι έχουν ένα σπίτι.
Δεν θέλω να ζω σε έναν κόσμο όπου τα τρανς άτομα μπορούν να ενταχθούν στο στρατό ή την αστυνομία και να συμμετάσχουν στη βίαιη καταπίεση των έγχρωμων ανθρώπων σε όλο τον κόσμο. Θέλω να ζήσω σε έναν κόσμο χωρίς πολέμους ή αστυνομική βία.
Δεν θέλω να ζω σε έναν κόσμο όπου τα τρανς άτομα μπαίνουν σε φυλακές που ταιριάζουν με την ταυτότητα φύλου τους. Θέλω να ζήσω σε έναν κόσμο χωρίς φυλακές.
Δεν θέλω να ζω σε έναν κόσμο όπου μια χούφτα τρανς διασημότητες βγάζουν εκατομμύρια δολάρια ενώ οι υπόλοιποι από εμάς αγωνιζόμαστε να επιβιώσουμε. Θέλω να ζήσω σε έναν κόσμο όπου όλοι έχουμε ό,τι χρειαζόμαστε για να ευδοκιμήσουμε.
Δεν θέλω να ζω σε έναν κόσμο όπου κάποιοι τρανς άνθρωποι θεωρούνται φυσιολογικοί και άλλοι θεωρούνται φρικιά. Θέλω να ζήσω σε έναν κόσμο όπου όλη η παράξενη, άσχημη, υπέροχη μεγαλοπρέπειά μας φημίζεται για την ειλικρίνεια, τη δόξα και τις δυνατότητές της.
Αγαπητοί μου τρανς συγγενείς – περίεργες αδερφές, αδέρφια γκρινιάρηδες και γκέι, αδέρφια στα χέρια: Σε τι κόσμο θέλετε να ζήσετε;
Κάι Τσενγκ Τομ είναι συγγραφέας και καλλιτέχνης προφορικού λόγου με έδρα το Τορόντο και το Μόντρεαλ, που δεν έχουν παραχωρηθεί σε αυτόχθονες περιοχές. Είναι η συγγραφέας του μυθιστορήματος Οι άγριες γυναίκες και οι διαβόητοι ψεύτες, η ποιητική συλλογή ένα μέρος που λέγεται Καμία Πατρίδα, και το παιδικό βιβλίο Από τα αστέρια στον ουρανό μέχρι τα ψάρια στη θάλασσα. Ο Κάι Τσενγκ είναι δύο φορές φιναλίστ του Λογοτεχνικού Βραβείου Λάμδα.