Για τους queer έγχρωμους άντρες, η πίεση να έχουν ένα τέλειο σώμα αφορά επίσης τη φυλή

Η λευκότητα έχει απασχολήσει τη σεξουαλική φαντασία των έγχρωμων queer αντρών για όσο καιρό πολλοί από εμάς θυμούνται. Το ίδιο ισχύει για σχεδόν οποιονδήποτε έχει βιώσει την εφηβεία στην Αμερική, ειδικά εκείνους που το έκαναν πριν από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ή το διαδίκτυο. Ελλείψει smartphone με Google ή Tumblr, είχαμε σκίσει κορμούς σε τσάντες αγορών Abercrombie, διαφημίσεις για aftershave και γυμναστήρια στο σπίτι, Baywatch , και ό,τι πορνό μπορεί να έχουμε απομακρυνθεί από περιοδικά ή πρώιμες λήψεις. Για πολλούς από εμάς, οι άντρες με φαρδιούς ώμους, στενούς γοφούς, τεντωμένους μύες και λευκό δέρμα —ηλιοθεραπεία ή χλωμό κάτω από τα καυτά φώτα— έγιναν ένα ιδανικό που δεν μπορούσαμε να ξεφύγουμε. Λαχταρήσαμε τις εικόνες αυτών των σωμάτων σαν θησαυρό και μας εκπαίδευσαν στους κανόνες έλξης.

Όταν κοιτούσα στον καθρέφτη στην εφηβεία, δεν είδα τίποτα από αυτά τα πράγματα. Είδα ένα γεμάτο σώμα από το άγχος και την υπερβολή μιας παιδικής ηλικίας πρώτης γενιάς στις ΗΠΑ, με πατατάκια Lays και παγωτό Baskin Robbins, μια προσπάθεια να απαλύνω την ανησυχία του να μην ανήκεις. Ακόμα κι αφού απέκτησα σωματική συνείδηση ​​και πάνω από μια δεκαετία γυμναστικής και δίαιτας έκτοτε, εξακολουθώ να βλέπω κάποια εκδοχή αυτού του ζοφερού παιδιού στον καθρέφτη κάθε μέρα. Έχω από καιρό αγκαλιάσει την ινδική κληρονομιά μου και το καστανό μου δέρμα μια βαθιά πηγή υπερηφάνειας παρά ντροπή, αλλά η υπολειπόμενη λευκότητα εξακολουθεί να χρωματίζει τον φακό μέσα από τον οποίο εξετάζω εξονυχιστικά τη σιλουέτα μου. Κάποιο μέρος του εαυτού μου θα θέλει πάντα να μοιάζει — και να μπαίνει ανάμεσα — Ο Marky Mark και οι Calvins του .

Στο Instagram και στο Grindr, σε μπαρ, κλαμπ και σε μέρη διακοπών, οι λευκοί άνδρες ενσαρκώνουν και διαδίδουν τα ιδανικά του σώματος που έχουν κυριαρχούσε επί μακρόν γκέι κουλτούρα. Οι πιέσεις για την επίτευξη αυτών των προτύπων είναι σημαντικές πηγή ψυχικής δυσφορίας μεταξύ ομοφυλόφιλων και αμφιφυλόφιλων ανδρών, οι οποίοι πάσχουν από δυσανάλογα υψηλά ποσοστά διαταραγμένη διατροφή , κατάχρηση στεροειδών , και άλλες δυσμενείς συνέπειες της τροποποίησης του σώματος. Αν και αυτά τα κληρονομικά πρότυπα σώματος μπορεί να μην έχουν παγκόσμια επιρροή, λίγοι από εμάς, ανεξαρτήτως φυλής, είναι εντελώς άνοσοι σε αυτά. Και τα αποτελέσματά τους έχουν αποδειχθεί ιδιαίτερα οξεία μεταξύ queer έγχρωμων ανδρών, που συχνά βιώνουν σωματικές πιέσεις παράλληλα με τον σεξουαλικό ρατσισμό. Μπορεί η απουσία μη λευκών κοιλιακών σε μια κλωτσιά των Instagays δεν κάνει όλους τους εικονιζόμενους ενεργά ρατσιστές. Αλλά τέτοιο είναι το περιβάλλον που πλοηγούνται οι έγχρωμοι γκέι στο διαδίκτυο και στον πραγματικό κόσμο, με τους δικούς μας μυριάδες τρόπους. Το αποτέλεσμα είναι πολύ συχνά μια οξεία διασταύρωση του άγχους του σώματος με το άγχος της φυλετικής διαφοράς. Όχι μόνο ο κορμός μου δεν θα μοιάζει ποτέ με αυτόν του Marky Mark, αλλά δεν θα είναι ποτέ λευκός.

Η ιδέα είναι ότι το απόλυτο ιδανικό δεν μπορεί ποτέ να επιτευχθεί, λέει ο Mike Parent, Ph.D., επίκουρος καθηγητής στο Τμήμα Εκπαιδευτικής Ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Τέξας στο Ώστιν, ο οποίος ειδικεύεται στην υγεία των ανδρών και στη θεωρία του μειονοτικού στρες. Εάν οι άνθρωποι δεν ταιριάζουν στο ιδανικό που έχουν εσωτερικεύσει λόγω ενός φυσικού χαρακτηριστικού σώματος όπως ο τόνος του δέρματος, τότε σίγουρα θα ένιωθαν [αυξημένο] άγχος. Φυσικά, δεν είναι ότι οι φυλετικές μειονότητες δεν αναγνωρίζουν ότι δεν είμαστε και δεν θα είμαστε ποτέ λευκοί (ούτε ότι θέλουμε να είμαστε), αλλά ότι μπορεί να βρεθούμε να επαναλαμβάνουμε αυτήν την αναγνώριση ξανά και ξανά ενάντια στα ιδανικά του σώματος — συχνά εσωτερικευμένα πριν είχε λόγο - αυτό το έπαθλο όχι μόνο της φυσικής κατάστασης, αλλά και της λευκότητας.

Ξέρω ότι όταν οι άνθρωποι αναζητούν ένα στερεότυπα ελκυστικό, μυώδες μαύρο σώμα, μπορεί να μην είναι το σώμα μου,

Μεγαλώνοντας στα προάστια, ήταν sixpack, λευκό πανεπιστημιακό jock — αυτή ήταν η gay προπαγάνδα, λέει ο Sam Coffie, 35, ένας μαύρος σχεδιαστής ρούχων που ζει στο Μπρούκλιν. Μια αρκούδα που αυτοαποκαλείται, της οποίας το βάρος και τα συναισθήματα γι' αυτήν κυμαίνονταν για χρόνια προτού φτάσει σε ένα σημείο αυτοαγάπης και αποδοχής, ο Coffie παραδέχεται ότι η υπέρβαση των κληρονομικών προτύπων μπορεί να είναι μια συνεχής διαδικασία. Αν και είμαι εξωστρεφής άνθρωπος, εξακολουθούν να υπάρχουν στιγμές που κλωτσάω τον εαυτό μου και αναρωτιέμαι, Γιατί νιώθω ακόμα έτσι; λέει ότι βιώνει περιόδους άγχους για την εικόνα του σώματος, νιώθει ότι έχει ξεπεραστεί ως επί το πλείστον.

Για μερικούς, η διαδικασία διάλυσης αυτού που ο Coffie αποκαλεί το σύμπλεγμα Adonis μπορεί να ξεκινήσει αφήνοντας τις μικρές πόλεις για μέρη όπου συναντάμε περισσότερη φυλετική και σωματική ποικιλομορφία - συνδέοντας με έγχρωμους συνομηλίκους ίσως για πρώτη φορά. Ένας άντρας με τον οποίο μίλησα, ο οποίος όπως και εγώ μεγάλωσε ως ένας από τους λίγους Ασιάτες Αμερικανούς σε ένα κυρίως λευκό προάστιο, λέει ότι ποτέ δεν σκέφτηκε πραγματικά τη φυλετική διαφορά και την εικόνα του σώματος ταυτόχρονα, ενώ παραδέχτηκε ότι πάντα θεωρούσε τη λευκότητα το τυπικό ιδανικό. Μόνο όταν μετακόμισε σε μια μεγάλη μητροπολιτική πόλη και καλλιέργησε μια ομάδα φίλων Ασιατών Αμερικανών, ένιωσε κάποια άνεση συγκρίνοντας το σώμα του με το δικό τους (και όχι με λευκούς άντρες που τείνουν να έχουν μεγαλύτερο σκελετό) και βρέθηκε να έλκεται από έναν άλλο άντρα τη φυλή του. Το ότι αρνήθηκε να ταυτοποιηθεί για αυτήν την ιστορία μιλάει για το πόσο ωμές και προσωπικές είναι αυτές οι αποκαλύψεις - και πώς μια ορισμένη εγγύτητα στη λευκότητα μπορεί να τυφλώνει τα αποτελέσματά της.

Αλλά η αφομοίωση είναι ένα ισχυρό ένστικτο που μπορεί να είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς, ανεξάρτητα από τη φυλετική σύνθεση της ομάδας των συνομηλίκων σας ή τον βαθμό αντίστροφης προετοιμασίας που μπορεί να καταφέρετε να επιτύχετε. Προκειμένου να ενσωματωθεί σε μια θάλασσα από λευκούς κορμούς, στο Scruff ή γύρω από την πισίνα, ένα λαξευμένο πλαίσιο μπορεί να μοιάζει σαν μια καθολική προϋπόθεση, αλλά αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο είδος νομίσματος για πολλούς έγχρωμους άντρες. Το να έχεις ένα σώμα σε φόρμα είναι σαν αυτόν τον μανδύα αορατότητας που προσφέρει είσοδο, λέει ο Lewis Feemster, 32, ένας μαύρος Αμερικανός δημιουργός τέχνης με έδρα το Χάρλεμ. Δεν έχει σημασία τι φυλή είστε. Η εφαρμογή στο fit body party σημαίνει να μην διαταράξεις την εικόνα. Ο Feemster φαντάζεται την έννοια της συμπερίληψης ως ένα είδος κεντρικού σημείου γύρω από το οποίο οποιοσδήποτε θεωρείται άλλος ξεκινά στην περιφέρεια. Τα εξωτερικά χαρακτηριστικά, όπως το μυώδες σώμα ή τα χαρακτηριστικά των Αγγλικών, μπορούν να φέρουν τις μειονότητες ένα βήμα πιο κοντά στη μέση, όπου η ιδέα είναι να γίνετε ελκυστικός για τον περισσότερο αριθμό ανθρώπων.

Φυσικά, η τοποθέτηση στους περισσότερους λευκούς χώρους υπερβαίνει τη φυσική εμφάνιση. Η εναλλαγή κωδικών ή η ενεργή κατάρριψη των προκαταλήψεων που βασίζονται στη φυλή μπορεί συχνά να είναι επίσης μέρος της εξίσωσης. Αυτά τα στερεότυπα μπορεί να περιλαμβάνουν αυτό που περιμένουν οι άλλοι να μοιάζουν τα μαύρα ή καφέ αρσενικά σώματα (συμπεριλαμβανομένου του κάτω από τη ζώνη) ή να συμμορφώνονται με αυτά, μια εξονυχιστική εξέταση με τους οποίους μίλησα ένιωθαν πιο συχνά από λευκούς άνδρες παρά από τους συνομηλίκους τους. Ξέρω ότι όταν οι άνθρωποι αναζητούν ένα στερεότυπα ελκυστικό, μυώδες μαύρο σώμα, μπορεί να μην είναι το σώμα μου, λέει ο Feemster, ο οποίος μεγάλωσε τρέχοντας cross-country και είναι σχετικά ανοιχτόχρωμος. Δεν κοιτάζομαι απαραίτητα στον καθρέφτη και συγκρίνω τον εαυτό μου με αυτό.

Αλλά οι ευκαιρίες για σύγκριση σώματος έχουν επίσης αυξηθεί εκθετικά την τελευταία δεκαετία - τις μεταφέρουμε στις τσέπες μας, τις περιηγούμαστε ατελείωτα και κοιμόμαστε μαζί τους δίπλα στο κρεβάτι κάθε βράδυ. Τα σκισμένα σώματα που βλέπουμε δεν ποζάρουν πλέον μόνο σε διαφημιστικές πινακίδες ή εξώφυλλα περιοδικών, αλλά επιδεικνύουν την υποτιθέμενη καθημερινότητά τους σε μια πλατφόρμα πολυμέσων που όλοι μοιραζόμαστε. Στο Instagram, ένα γεμάτο σώμα μπορεί να κερδίσει όχι μόνο κοινωνικά αλλά και πραγματικό νόμισμα, για άτομα που έχουν επηρεάσει το χάσμα μεταξύ αυτού που αντιλαμβανόμαστε ως παράλογα φιλόδοξο σε σχέση με αυτό που είναι εφικτό. Μπορεί τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης να έχουν εκδημοκρατίσει ποιος κρατά την κάμερα, αλλά η κυρίαρχη αισθητική εξακολουθεί να βασιλεύει – απλώς τώρα φαίνεται ότι ο καθένας μπορεί να το πετύχει. Η διατήρηση της αίσθησης του τι είναι δυνατό για το σώμα μας εν μέσω πολλαπλασιασμού εξιδανικευμένων εικόνων από τους υποτιθέμενους ψηφιακούς συνομηλίκους μας έχει γίνει μια πιο δύσκολη προοπτική.

Μερικές φορές οι εικόνες που συναντάμε είναι απλώς αδύνατες - και το αναγνωρίζω, λέει ο Garrett Narvaez, 39 ετών, επαγγελματίας ανθρώπινου δυναμικού με καταγωγή από την Τζαμάικα και την Πορτογαλία. Αλλά εξακολουθεί να με πιέζει πολύ γιατί νιώθω ότι, παρόλο που δεν πρόκειται να το πετύχω, πρέπει να δουλέψω σκληρά για να βεβαιωθώ ότι [το σώμα μου] είναι αποδεκτό. Ο Narvaez προσθέτει ότι έχει αρχίσει να μην ακολουθεί λογαριασμούς που συνειδητοποιεί ότι τροφοδοτεί ανθυγιεινές πιέσεις.

Άρχισα να επικεντρώνομαι σε ό,τι με κάνει χαρούμενο έναντι σε πράγματα που με κάνουν να νιώθω ότι ταιριάζω. Δεν χρειάζεται να έχεις ένα six-pack για να είσαι κακιά σκύλα.

Πραγματικά έχουμε περισσότερο έλεγχο τώρα από ό,τι πριν από τον καθορισμό των μέσων ενημέρωσης, λέει ο Parent, ο ψυχολόγος του Austin, δείχνοντας την άλλη πλευρά των εφαρμογών που επιμελούμε μόνοι μας και των οποίων οι αλγόριθμοι ανταποκρίνονται στα like και τα follow μας. Οι άνθρωποι πρέπει επίσης να οικειοποιηθούν τις δικές τους ενέργειες και τη συνεισφορά τους στα περιβάλλοντα που δημιουργούν για τον εαυτό τους. Τούτου λεχθέντος, εφαρμογές όπως το Grindr και το Scruff, είναι εμφανείς και διακριτικές ο ρατσισμός κυριαρχεί , είναι πολύ πιο πλημμυρικά με επιβλαβή μηνύματα στα οποία οι χρήστες έχουν ελάχιστο έως καθόλου έλεγχο. Ο γονέας προτείνει ότι για τους έγχρωμους άντρες που εμπλέκονται σε αυτά τα ψηφιακά περιβάλλοντα, η δημιουργία ενός συστήματος υποστήριξης, τόσο διαπροσωπικά όσο και εσωτερικά, είναι σημαντικό να αντιμετωπίσουν αυτόν τον συνεχή βομβαρδισμό αρνητικότητας που μπορεί να μην αντιμετωπίζουν οι λευκοί μεσομορφικοί άνδρες.

Ο γονέας δεν πιστεύει ότι η εξιδανικευμένη εικόνα σώματος είναι εγγενώς κακή, αλλά ότι μπορεί να εμπνεύσει τους ανθρώπους να επιδιώξουν στόχους υγιούς φυσικής κατάστασης, ενώ κάνουν τους άλλους να αισθάνονται άσχημα για τον εαυτό τους. (Συχνά νομίζω ότι πολλοί από εμάς νιώθουμε λίγο και από τα δύο.) Από τη μία πλευρά, εργάζομαι πραγματικά γιατί θέλω να παραμείνω σε φόρμα και υγιής, λέει ο Narvaez. Αλλά η άλλη όψη είναι ότι ξέρω ότι είμαι στο μικροσκόπιο και συνεχώς με κρίνουν. Το να νιώθουμε ασφάλεια στο σώμα μας, είτε σε σχέση με κάποιο εξωτερικό παράδειγμα είτε με ένα πιο εσωτερικό μέτρο, ενισχύει την αυτοεκτίμησή μας και μπορεί να μας κάνει να νιώθουμε πιο βιώσιμοι στη δημιουργία κοινωνικών και ρομαντικών δεσμών. Όποιοι και αν είναι οι στόχοι φυσικής κατάστασης που οδηγούν τους ανθρώπους στο γυμναστήριο, νομίζω ότι οι περισσότεροι από εμάς θα συμφωνούσαμε ότι η ασφάλεια στην εμφάνισή μας είναι τουλάχιστον μέρος αυτού που επιδιώκουμε.

Η γραμμή μεταξύ μιας λογικής, ή ακόμα και φιλόδοξης, σωματικής αγωγής και μιας επιζήμιας για την ψυχική υγεία καθήλωσης έγκειται στο ζήτημα της ισορροπίας. Η παθολογική πλευρά θα έλεγε: «Θέλω να βγαίνω ραντεβού με κάποιον που είναι σε καλή φυσική κατάσταση και πρέπει να είμαι σωματικά σε καλή φυσική κατάσταση για να μπορέσω να προσελκύσω οποιονδήποτε αξίζει τον κόπο», λέει ο γονέας, προειδοποιώντας να μην προσπαθήσει κανείς να αλλάξει το σώμα του αποκλειστικά για να κερδίσει άλλους. έγκριση ή στην υπηρεσία του κυνηγήματος ενός ιδανικού που δεν μπορεί ποτέ να πιαστεί. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για οποιονδήποτε τα φυσικά του χαρακτηριστικά κάνουν αυτές τις αναζητήσεις ιδιαίτερα σισύφεια, είτε λόγω χρώματος δέρματος, γενετικής ή σωματικής αναπηρίας. Κάποια στιγμή, ήταν υγιές για μένα να σκεφτώ τον σωματότυπο και το τι ήταν πραγματικά δυνατό, λέει ο Feemster. Η ανάπτυξη ρεαλιστικών απόψεων για το σώμα κάποιου μπορεί να αλλάξει την προοπτική σας για τον τρόπο με τον οποίο το συγκρίνετε, είτε με κάποια εκδοχή του δικού σας παρελθόντος σώματος είτε με οποιονδήποτε άλλον.

Η προσπάθεια να πνιγούμε ή να αντισταθούμε στα κοινωνικά μηνύματα μπορεί να είναι από μόνη της εξαντλητική, έτσι ώστε ο επαναπροσανατολισμός του τρόπου με τον οποίο σχετιζόμαστε με τα κυρίαρχα ιδανικά να είναι απαραίτητος για την πλοήγησή τους. Αυτό δεν σημαίνει ότι αρνούμαστε έγκυρα συναισθήματα αποξένωσης ή καταπίνουμε το θυμό μας. Μερικές φορές σκεφτόμαστε την ανθεκτικότητα ως το να μπορούμε να αναπηδήσουμε από τα πράγματα, λέει ο Parent, αλλά νομίζω ότι βάζει πολλά στους ανθρώπους που είναι μειονότητες να τους λένε να μειώσουν το επίπεδο αναστάτωσης για την αδικία ή την αδικία. Οι μειονότητες όλων των περιπτώσεων έχουν αρκετή πρακτική στο να κάθονται και να επεξεργάζονται αυτά τα συναισθήματα. είναι αυτό που κάνουμε στη συνέχεια που μπορεί να ανοίξει ένα μονοπάτι προς το υψηλότερο έδαφος.

Έπρεπε να αλλάξω το μυαλό μου γιατί αν επικεντρώνομαι στη μάχη, τότε δεν με ακούω πια, λέει ο Coffie. Άρχισα να επικεντρώνομαι σε ό,τι με κάνει χαρούμενο έναντι σε πράγματα που με κάνουν να νιώθω ότι ταιριάζω. Δεν χρειάζεται να έχεις ένα six-pack για να είσαι κακιά σκύλα.

Για τον Coffie, μέρος αυτής της διαδικασίας περιελάμβανε τη δημιουργία του Bear Gazer, Tumblr και Ίνσταγκραμ σελίδες αφιερωμένες σε έγχρωμους άντρες στην κοινότητα των αρκούδων, που αγκαλιάζουν το σώμα τους και δείχνουν χαρά για το ποιοι είναι. Όταν αρχίζεις να βλέπεις αυτήν την αναπαράσταση, αρχίζεις να εστιάζεις καλύτερα — όχι γιατί νομίζω ότι είμαι όμορφη, αλλά γιατί ξέρω Είμαι όμορφη, λέει. Πρέπει να σταματήσετε να κάνετε τις ίδιες ερωτήσεις και να αρχίσετε να επιβεβαιώνετε τις απαντήσεις σας.